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 Omosessualità arricchimento dell'umanità
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Franco Di Giorgi

Omosessualità arricchimento dell'umanità

Per la Giornata della Memoria al liceo Gramsci di Ivrea, 27 gennaio 2016




Il nodo problematico costituito dalla correlazione tra identità e diversità, tra uguaglianza e differenza non riguarda solo il destino tragico del popolo della diaspora, ma anche quello, altrettanto drammatico, degli omosessuali. Per poter sopravvivere alle fobie delle società totalitarie e alla violenza delle comunità nazionali in via di formazione, sia l'uno che l'altro, infatti, al di qua di ogni assimilazione o integrazione, hanno sempre dovuto dissimulare la loro diversità dietro una opportuna quanto apparente identità, e, ciò che è peggio, per essere tollerati, hanno dovuto e debbono ancora purtroppo, affermare la loro identità solo dall'interno della categoria della diversità.
Non ha torto lo storico Raul Hilberg quando sostiene che il nazismo trovò lo stereotipo della propaganda antisemita in Martin Luther e in buona parte nel Diritto Canonico, a partire perlomeno dal IV secolo, quando «il Cristianesimo divenne la religione ufficiale dell'Impero romano [e] gli Ebrei cessarono di colpo di essere cittadini uguali agli altri» (Hilberg 1995: 8).
Una genealogia simile si può tratteggiare anche per quanto concerne la persecuzione degli omosessuali. In epoca luterana infatti, nel 1532, l'imperatore Carlo V promulgò la Constitutio Criminali Carolina. L'articolo 116 di questa Costituzione recitava: «Quelle persone coinvolte in condotta lasciva, sia uomo con uomo, che donna con donna, o essere umano con animale, perderanno la loro vita bruciando sul rogo» (Circolo Pink 2002).
Nella Prussia del 1843 l'articolo 143 del Codice suonava: «tale comportamento dimostra una speciale degenerazione della persona ed è così pericoloso per la moralità» (Circolo Pink 2002).
Pur con spiegazioni filosofiche e metafisiche, anche il buon Schopenhauer nei primi anni dell'Ottocento parlava di degenerazione a proposito dell'omosessualità. ...

CONTINUA


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